اليكم نص البيان المتوصل به :

   تحل الذكرى الخامسة ليوم معتقلي القضية الأمازيغية وسط احتجاجات عارمة مطالبة بإطلاق السراح الفوري         و الامشروط للمعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية و ذلك وعيا من الشعب بعدالة و مشروعية قضيتنا، و رغم ذلك   لا يزال المخزن العروبي ينهج سياسته المعهودة في حق كل ماله علاقة بهذه القضية من متابعات بوليسية             و اعتقالات تعسفية كان اخرها اعتقال خريج الحركة الثقافية الأمازيغية موقع امتغرن يوسف عهيد مند 18-10-2011 و الذي مازال مسلسل التأجيلات يطال محاكمته المفبركة.

و باعتبار قضية المعتقلين قضية سياسية وليست قضية قانونية رغم كل محاولات النظام الفاشلة في التخريج الأمني و الجنائي لملف الاعتقال السياسي لمعتقلينا ; الغاية منه هو محاولة كبح نضالات الحركة الثقافية الأمازيغية الحاملة لهموم الشعب المغربي والتي خلخلت بخطابها المنبثق من الشعب المشهد السياسي و كشفت القناع عن حقيقة المخططات المخزنية التي تحاك ضد الشعب الأمازيغي.

  و إننا كحركة ثقافية أمازيغية و كامتداد موضوعي للمقاومة المسلحة و أعضاء جيش التحرير ، فلن نحيد عن المسار الذي رسم بدماء شهدائنا و معاناة معتقلينا ، وعلى هذا الأساس نعلن للرأي العام الوطني و الدولي ما يلي:

        - تشبثنا ب:

                . براءة معتقلينا معتقلي القضية الأمازيغية من كل التهم الموجهة لهم.

                . الحركة الثقافية الأمازيغية كممثل شرعي و وحيد لإيمازيغن من داخل الساحة الجامعية.

  – تنديدنا ب:

         . الإبقاء على معتقلينا داخل سجون الذل و العار.

         . المتابعات البوليسة و القمع في حق مناضلي MCA.

         . القمع و الاعتقال في حق الانتفاضات الشعبية(ايمضر،أجلموس،أرفود،زاكورة بوعياش،تازة… ).

- تضامننا مع:

         . المعتقلين السياسيين و عائلاتهم في محنتهم.

         . معتصمي ايمضر فوق جبل ابان و كافة الانتفاضات الشعبية وكذا معتقليها.

         .   شعبنا الأمازيغي بأزواد الصامد ، وكافة الشعوب التواقة للإنعتاق و التحرر.

” لقد أقحمنا في المنظومة السجنية مكرهين , ولن تنال سنوات السجن من أفكارنا وميولاتنا السياسية، ولو كانت ضريبة النضال في خدمة القضية الأمازيغية تتطلب منا أكثر من 10 سنوات من السجن , فنحن مستعدون لقضائها ومدينون لها بحياتنا “       حميد أعطوش و مصطفى أساي

و عاشت الحركة الثقافية الأمازيغية

صامدة و مناضلة

بوابة الاحرار

     قلنا منذ مدة إن حكومة الإسلامويين لا تملك أي مشروع مجتمعي قادر على إخراج المغاربة مما يعانونه من بطالة و فقر و أمراض,وأعطينا مثالا على ذلك بالشغل و الصحة,وقلنا أن الحل عند الإسلامويين عن هذه المشاكل سيكون هو الرزق عند الله و الشفاء عند الله,وها قد حان الوقت لتصدق هذه النبوءة  عندما خرج بنكيران قبل أيام قليلة بحل فريد لأزمة الشغل التي تعتبر قنبلة موقوتة قابلة للانفجار في أي لحظة,هذا الحل البنكيراني هو نفس الحل الذي قلنا منذ أكثر من خمسة أشهر أن الإسلامويين سيواجهون به البطالة و المعروف اختصارا ب ” الرزق عند الله”.
      و إليكم أعزائي القراء الفقرة المقتطفة من مقالنا المعنون ب”ردا على العثماني بخصوص المرجعية الإسلامية”و المنشور في وقت سابق بعدد من المواقع الإليكترونية و جريدة تاويزا الورقية,هذه الفقرة المنشورة قبل خمسة أشهر من إصدار بن كيران لحله,غنية عن كل تعليق لأنها تؤكد صدق تنبؤاتنا حول حكومة الإسلامويين,يقول نص الفقرة:“ها وقد فاز الإسلامويون بالانتخابات و من المنتظر أن يشكلوا حكومتهم,لن نحكم عليهم قبل نهاية ولاية حكومتهم,وحينذاك”إوريو لينا حنة يديهم”,أو”عند الفورة يبان لحساب”كما يقول المغاربة,ونتمنى في حالة فشلهم ألا يحملوا المسؤولية للحكومة السابقة,كما سمعنا دائما,إذ عليهم قبل تسلم مقاليد الحكومة محاسبة الحكومة السابقة على أخطائها و “تقديم الحساب”,ولكن قبل هذا و ذاك لا بأس من توجيه بعض الأسئلة للعثماني,بماذا ستواجه يا أستاذي الفاضل أزمة الجفاف التي تضرب مناطق شاسعة من المغرب في كل صيف,هل بصلاة الاستسقاء؟بماذا ستواجه آلاف المرضى الذين يئنون في مستشفيات أشبه بمقابر جماعية,هل بالرقية الشرعية و قراءة المعوذتين,أم بالقول” الشيفا عند الله”؟بماذا ستواجه الفساد المالي و الإداري و الرشوة و نهب المال العام,هل بقطع الأيدي,أم بالبنوك الإسلامية أم بماذا؟؟بماذا ستواجه جحافل المعطلين هل ب,”الرزق عند الله”و”إن الله هو الرزاق”؟بماذا ستواجه أزمة السكن و النقل و التعليم و حوادث السير,هل ب”لا مرد لقضاء الله”و”قل ربي زدني علما”,هل ستواجه العطالة المستفحلة ببناء المساجد أم ببناء المعامل و المصانع؟بماذا ستواجه التطور العلمي و التكنولوجي الهائل الذي تحققه الأمم.هل بعد عدد كلمات القرآن و عدد” القافات” و “الجيمات” و اعتبار ذلك إعجازا؟
إذن هل المرجعية الإسلامية لحزب العثماني قادرة على الإجابة عن هذه الأسئلة الملحة,التي تعتبر نقطة من فيض الأسئلة و المعضلات التي يواجهها المغاربة,لنترك الأيام و حدها تحكم,ونتمنى ألا يكفرنا العثماني و أن يجيب عن بعض من هذه الأسئلة التي أومن كل الإيمان بأنه لن يجد لها جوابا في المرجعية الإسلامية و لا في غيرها من المرجعيات الدينية,ومرة أخرى هنيئا للإسلامويين بالفوز,الذي جاء بكل الطرق التي سلف ذكرها, و إن غدا لناظره قريب”.

يتضح من هذه الفقرة أنه لا مجال للاستغراب من حلول حكومة بن كيران,ولا مجال للاستغراب إذا خرج وزير الصحة غدا أو بعد غد,بحل فريد للمغاربة قائلا”الشيفا عند الله”,فلا تستغربوا إخواني المغاربة و انتظروا الحلول الجاهزة و الفعالة لكل المشاكل,ومرحبا بكم في حكومة “كلشي من عند الله” الرزق من عند الله,الشيفا من عند الله,الجفاف من عند الله…

تمازيرت – بوابة الاحرار – مصطفي ملو

أسفر التدخل الوحشي لقوى القمع بحي الشيشان بأرفود حسب مصادر موثوقة عن اعتقال تسعة شبان وثلاث نساء,اللواتي أكدن بعد الإفراج عنهن تعرضهن للتعذيب من قبل الشرطة,كما تظهر ذلك علامات الضرب و الجرح البادية على أجسادهن,كما أكدن تعرضن لجميع أنواع الإهانة و السب و الشتم,في حين مازال مصير الشبان التسعة مجهولا.

يذكر أن قوى القمع تدخلت بوحشية لتفريق تظاهرة قادتها نساء حي الشيشان أو “دوار الدرع” كما يسمى بمعية شباب الحي المذكور,احتجاجا على تماطل السلطات في الاستجابة لمطالبهم ذات الطابع الاجتماعي من ماء و كهرباء.

إلى ذلك طالبت أسر المعتقلين و النساء اللواتي تعرضن للتعذيب,طالبت بضرورة التدخل العاجل للمنظمات و الجمعيات الحقوقية للتضامن معهم و المطالبة بالإفراج الفوري عن جميع المعتقلين,ووقف المتابعات و المطاردات البوليسية التي مازالت تطال شباب الحي المذكور,كما حملوا السلطات مسؤولية ما ستؤول إليه الأوضاع في حال الإبقاء على الشبان التسعة رهن الاعتقال,واستمرار نهج سياسة الآذان الصماء في التعامل مع مطالبهم.

أوساي مصطفى – سجن تولال 1 ،أمكناس  

     توجد في العالم حركات احتجاجية كما توجد أنظمة ديكتاتورية وأخرى ديكتاتورية ،وتتميز الأنظمة الديمقراطية بالاستجابة لمطالب الحركات الاحتجاجية السلمية ،فبمجرد تنظيم مظاهرة سلمية واحدة تقوم تقوم هذه الأنظمة بالاستجابة لمطالب هذه الحركة ،وخاصة عندما تكون مطالبها مشروعة ،ففي شمال المغرب توجد عدة حركات احتجاجية ولعل أبرزها  الحركة الثقافية الأمازيغية ،وهي حركة تنشط بشكل مكثف خارج أسوار الجامعات وداخلها ،فالمتتبع لمسار هذه الحركة سيلاحظ أنها أصبحت حركة لها امتداد جغرافي واسع حيث لم توجد منطقة في المغرب لم تنظم فيها مظاهرات “سلمية” ،إلا أن مطالب  هذه الحركة دائما ما تواجه بلا مبالاة  من طرف النظام، بل أكثر من ذاك يقوم باعتقالات واختطافات وتلفيق التهم للمناضلين الناشطين في صفوف الحركة.

     فإذا ما أحصينا عدد المظاهرات التي نظمتها  الحركة الثقافية الأمازيغية ابتداء من تاريخ اعتقالنا، أي ابتداء من 2007، سنجدها  أن العدد يعد بالمئات إن لم نقل تجاوز الألف،إلا أن النظام وكعادته ينهج سياسة الأذان الصماء مادامت هذه الاحتجاجات سلمية.

    إن إطلاق سراحنا، نحن معتقلي القضية الأمازيغية، وتحقيق جميع مطالب الشعب الأمازيغي يتطلب على الحركة الثقافية الأمازيغية خاصة و الحركة الأمازيغية عامة،التفكير في بلورة إستراتيجية جديدة ،حتى إذا  اقتضى الحال أن تنبني على أسس غير سلمية، لأنها هي التي ستلائم الدولة المغربية الحالية،لأن التظاهر السلمي لن يحقق ما يأمل إليه إيمازيغن،و هذا ما بينه التاريخ أكثر من مرة.

      تقع الجماعة القروية إميضر بإقليم تنغير، وتبلغ مساحتها 140 كيلومتر مربع، يزيد عدد سكانها على 5000 نسمة حسب إحصاء 2004. تتكون الجماعة من سبع دواوير و هي( ايت امحند، ايت براهيم، ايت ايغير، انونيزم، ايزومڭن، تابولخيرت و إيكيس) تعتبر الفلاحة و رعاية الماشية الأنشطة الأساسية للساكنة، كما يقع اكبر منجم لاستخراج الفضة على أراضي الجماعة السلالية التابعة لجماعة إميضر والذي بدء الاسثتماره منذ 1969 وتستغله حاليا شركة معادن إميضر (SMI) التابعة لمجموعة “مناجم” التابعة للهولدينغ الملكي ” اونا’.

رغم ماتزخر به جماعة إميضر من ثروات معدنية هائلة فإنها تعاني من انعدام ابسط البنيات التحتية و المرافق العمومية الحيوية، كما تعاني من تفاقم نسبة البطالة، وهذا راجع بالأساس الى إقصاء أبناء الجماعة من العمل بالمنجم، إضافة الى ان الشركة تقوم باستغلال مياه المنطقة خارج إطار القانون، مما يؤثر بشكل كبير على الفلاحة النشاط الأساسي للساكنة و نقص حاد في المياه الشروب بدواوير الجماعة.

هذا ما جعل الساكنة رجالا و نساء و أطفالا يخرجون للتنديد بهذه الأوضاع المزرية و المفارقة وذلك بداية من يوم 26 يناير 1996 الموافق للأسبوع الأول من شهر رمضان الابرك للاحتجاج ضد الإقصاء و التهميش استنزاف ثرواتهم، ليدخلوا بذلك في اعتصام مفتوح أمام مقر إدارة شركة معادن إميضر وبشكل سلمي، فهذه الشركة تستغل مساحة تفوق المساحة المكرية بكثير بحيث ان عقد الكراء يحدد لها حق استغلال 25 هكتار فقط، وتحديا منها لجميع القوانين و الأعراف الدولية تجاوزت المساحة المستغلة لتصل الى …هكتار على حساب الأراضي الزراعية و الرعوية دون أي تعويض يذكر.

هد’ا المنجم الذي يتوسط اراضي جماعة إميضر تتسرب من معمله مواد كيماوية سامة اهمها مادتي السيانور و الميركور… والكل يعلم خطورة هذه المواد مع العلم ان الشركة غير مصنفة بيئيا، و لا تتوفر على ” دراسة التأثير”()، هذا ما يزيد تأثير هذه المواد سلبا على مردودية الفلاحة و الكسب وثلويت للمياه الباطنية و السطحية مما يشكل يهديدا مستمرا للإنسان المحلي وتربية الماشية حيث ان عددا من قطعان الماشية ماتت عن آخرها في الحال بعد شربها للماء الملوث الذي يتسرب من المنجم.

إضافة إلى ان الشركة و بمباركة من السلطار المحلية كلما ارادت الزيادة في اليد العاملة لا تعيير اهتماما للعاطلين المحليين وتستدعي غيرهم، بل أكثر من دلك فقد سنت لنفسها وبتنسيق مع النقابتين (CDT + UMT) والسلطات المحلية وكذلك مصالح المناجم قانونا تجعل من الشغل حقا وراثيا بحيث تنص البند السادس من الاتفاقية الجماعية المبرمة سنة 1987 بين هذه الأطراف على ( في حالة وجود مناصب شغل شاغرة تعطى الاولوية لابناء العمال) وهذا خرق للقانون الشغل و مبدأ تكافئ الفرض و إقصاء لليد العاملة المحلية.

امام هذه الوضعية المزرية لم يبق للساكنة المحلية إلا ان يرفعوا اصواتهم معلنين بذلك عزمهم على المطالبة بحقوقهم داخل إطار القانون. بعد اخبار السلطات المحلية قام الشباب العاطلين و المعطلين وكافة شرائح المجتمع الإميضري بتنظيم إعتصام أمام المدخل الرئيسي للمنجم المذكور يوم 26 يناير 1996. وقد عبر جميع المعتصمون عن مسؤوليتهم في السير قدما بهذا الشكل النضالي باسلوب حضاري سلمي دون عرقلة لسير الاشغال بالمنجم، متشبتين بملف مطلبي سوسيو إقتصادي يضمن لهم الحقوق المقدسة المتعارف عليها في القانون و الاعراف الدولية.

وللتعبير عن التزامهم بالمسؤولية رفع المعتصمون شعارات مسؤولة تعبر عن همومهم وانشغالاتهم إزاء الوضعية المزرية التي يعيشونها رغم توفر جماعتهم على اغنى منجم للفضة بإيفريقيا، وقد تم نصب خيام تقليدية لوقايتهم من البرد مغطات لتفادي تسرب مياه الامطار و التلوج إلى داخلها، كما رفعت لافتات مكتوب عليها شعارات مقتبسة في غالبيتها من الدستور ( الشغل حق دستوري ـ لا تراجع عن حقنا الدستوري…). ورغم الاجواء الرمضانية و الظروف القاسية بفعل البرد القارس و الثلوج التي تكسو الخيام وكذلك الصقيع و هطول الامطار فإن ايمان المعتصمين بقضيتهم و بملفهم المطلبي المقدم إلى إدارة الشركة زرع فيهم إرادة قوية وعزيمة لتحمل جميع الظروف لانتزاع حقوقهم المشروعة.

بعد مرور 15 يوما من الاعتصام اما مقر ادارة الشركة، ووبلت مطالبهم بالتجاهل و الامبالاة و عدم الاهتمام سواء من ادارة الشركة التي كان همها الوحيد هو الزيادة في الانتاج و استنزاف الخيرات وكذا السلطات المحلية التي من المفروض ان تعلب عور الحكم و إجبار الشركة على تطبيق القانون، وتجاهلها للقضية ابان عن تواطئها مما اثار استياء الجميد بما في ذلك ساكنة إميضر و ساكنة الدواوير المجاورة التي عبرت عن مساندتها المعنوية للمعتصمين.

واما هذه الامبالاة و التجاهل قرر المعتصمون ان تعطوا نفسا جديدا لشكلهم النضالي، هكذا قرروا ان ينقلوا خيامهم و الاعتصام بالقرب من الطريق الوطنية رقم 10بمحاذاة بئر “تارڭيط” (إيغف نولبان) الذي تستغله الشركة بذون سند قانوني منذ 1986. اذ عمدت الى حفر هذا البئر بالقرب من الضيعات الفلاحية ورغم رفض الساكنة و الشكايات التي ارسلها اصحاب الضيعات الى الجهات المعنية للاعتراض على حفره،  وبالفعل فقد تسبب استغلال مياه هذا البئر الى تضرر للفلاحة النشاط الاساسي للساكنة بسبب جفاف الابار المستعملة لري اراضيهم، هذا و قد قامت الشركة بعملية الحفر بمؤازرة من السلطات المحلية حيث قامت بتطويق المنطقة لمنع الساكنة من الوصول اليه بل اقدمت على الزج ب ستة 6 شبان في السجن  سنة 1986عندما رفعوا اصواتهم للاعلان عن رفضهم لهذا العمل الغير قانوني.

قام جميع المعتصمين بنصب الخيام من جديد قرب البئر المستغل لضخ المياه على اساس ان من حقهم ان يتصرفوا في اراضيهم، ولتفادي الاخطاء و الثغرات او الاخطاء التي قد تفاجئ الجميع عبر المعتصمون عن مستوى حضاري و ديمقراطي في تسيير شؤونهم الداخلية و اتخاد القارارات، وهكذا كونوا مجموعة من اللجان للسهر على للسير النمودجي و الطبيعي للاشكال النضالية والمسيرات الاحتجاجية التي كانوا يقومون بها الى دواوير الجماعة و نحو مقر ادارة الشركة بالمنجم، ومن بين هذه اللجان : لجنة الحوار التي تم فرزها بشكل ديمقراطي داخل حلقية جماهيرية عارمة مكونة من الرجال و النساء و الاطفال، ولجنة الحراسة التي تسهر على ضمان الامن داخل المحيط الذي بنيت فيه الخيم، إضافة الى لجنة اليقظة، النظافة ، لجنة السكن ولجنة مكلفة بضمان السير العادي على الطريق الوطنية رقم 10و في مجال الاعتصام وخلال المسيرات و التضاهرات،

وقد استمر الشكل النضالي بشكل عادي و سط لامبالاة وتعنت ادارة الشركة و السلطات المحلية الى غاية يوم الاحد 10 مارس 1996 حيث تم الهجوم على المعتصم بشكل وحشي من طرف القوات المعمومية.

عـملــيـة الــهـجــــوم 

بعد اعتصام سلمي دام 45 يوما في ظروف قاسية دفاعا عن حقوقهم المشروعة ، لم تلقى مطالب ساكنة إميضر آذان صاغية بل بالعكس حيث تعاملت السلطات المحلية مع هذا الشكل الحضاري بطريقة وحشية،

ففي صبيحة يوم الاحد 10 مارس 1996 على الساعة السابعة قامت بإنزال لازيد من 600 عنصر من القوات المساعدة وبدء الهجوم على المعتصمين الذين كانوا لازالوا نياما داخل خيامهم بدون سابق انذار، حيث اقتحمت مجموعة من الشاحنات العسكرية و سيارة الدرك الملكي مقر الاعتصام من الجهة الشرقية و الغربية وبدأ الهجوم الوحشي على خيام المعتصمين بأمر من عامل إقليم ورزازات و بقيادة رئيس الدائرة، لتبدأ عملية هدم احراق الخيام ونهبها، والاعتداء على المعتصمين بالرفس و الضرب بالحجارة و الهروات و السكاكين والهراوات و عقب البنادق. و امام هول وكثرة العدة و العدد المسخر لهذه العملية قرر المعتصمون ان ينسحبوا من المكان بشكل سلمي تفاديا للمواجهة التي قد لا تحمد عقباها، وتمت مطارة الجميع من المكان، اما رجال القوات المساعدة فقد تجاوزوا الاطار المحدد للقيام بعمليتهم، وقاموا بمطاردة المعتصمين ورشهم   باستعمال الحجارة و المقالع.

وقد تم صد هذه القوات بعد ان حاولت اقتحام منازل المواطنين والدخول إلى الحقول لإنتهاك حرمات النساء اللواتي تعملن في الحقول لجمع بعض المحاصيل الزراعية و الحشيش، ولما رأى ابناء المنطقة النساء و الكهول تنتهك حرماتهم بالاعتداء عليهم بشكلل و حشي ثار غضبهم وواجهوا القوات المساعدة ليس لانها طاردتهم كمعتصمين لكن لانها تجاوزت الحدود الى حد لا يطاق.

وخلال عملية الهجوم تم دواوير إميضر بشكل كامل حيث قامت القوات العمومية بقطع كل الطرق و الممرات المؤدية الى اميضر من جهة بومالن دادس و تنغير،

ولم ينتهي هجوم القوات العمومية الا بعد زوال نفس اليوم بعد انزال كثيف لعناصر القوات المساعدة و الدرك الملكي وقد قامت هذه الموات بالاستعانة بسيارة مدنية لتحميل الاسلحة و القنابل المسيلة للدموع.

نــتــائـج الـهـجــــوم 

كانت نتائج الهجوم كالتالي:

• اعتقال ثلاثة و عشرون (23) فردا من ساكنة الجماعة من بيهم امرأتين ،اللتين تم اطلاق سراهما مساء نفس اليوم بعد تعرضهن للاعتداء و التعديب و الشتم داخل  ليتم نقلهم الى مخفر الدرك بتنغير ( ولابد من الاشارة الى ان هذه السيارة في ملكية شركة معادن إميضر الشيء الذي يؤكد تواطئ الشركة في هذا الهجوم) وواحد و غشرون (21) بين الشيوخ  الشبان لكن الجلادون لم يفرقوا بين هذا و ذاك ولازالت اثار التعديب بادية عليهم حتى الآن، كما ان اثنين منهم كانوا في حالة خطيرة بمستشفى بومالن دادس، وهذا ما لم يشر اليه وزارة الداخلية في بلاغها الموجه الى وسائل الاعلام و تم بشرة في مجموعة من الجرائد الوطنية، كما لم تشر اليه الضابطة القضائية في محضرها الموجه الى وكيل الملك لدى المحكمة الابتدائية بورزازات.

• إصابات متفاوتة الخطورة لمجموعة من المعتصمين وإغماءَات في صفوف مجموعة من المصابين جراء إصابتهم في رؤوسهم و مناطق حساسة من أجسادهم، ولم يتمكنوا من الذهاب الى المستشفيات بسبب تطويق القوات العمومية للقرية و خوفهم من الاعتقال.

• السطو على مالم يحرق من ممتلكات المعتصمين من أمتعة و خيم و نقود ووثائق شخصية تقد القيمة الإجمالية لكل ذلك ثلاثون ألف درهم ( حوالي 36 قنينة غاز كبيرة و صغيرة، 42 خيمة، ملايات و أغطية، أكياس السكر، صناديق الخضر و الزيت و الشاي…) ومبالغ مالية.

• إصابة بعض من رجال القوات المساعدة بجروح خفيفة أثناء المواجهة داخل الحقول وكانت تلك الإصابات نتيجة الدفاع عن النفس من قبل النساء اللواتي تم الاعتداء عليهن بالضرب و الشتم ، كما عانت القرية من حصار شديد ونشر الرعب والهلع بين الساكن العزل، كما أن جميع الأنشطة اليومية للسكان معرقلة بفعل تواجد فيالق من القوات في جميع الممرات المؤدية إلى الحقول مصدر العيش الوحيد للساكنة.

• استمرار مسلسل تحرشات القوات العمومية للمواطنين و متابعات واسعة في حق المناضلين و الناشطين بما في ذلك لجنة الحوار.

• ·       الاعتقالات  

بعد هجوم القوات العمومية على المعتصم يوم الأحد 10 مارس 1996، وما ترتب عن ذلك من نهب و ضرب و شتم واعتقالات في صفوف الساكنة الذي وصل عددهم الى 23 فرد من بينهم امرأتين و وواحد وعشرون شخص بين الشباب و الكهول، تم اقتيادهم في سيارة تابعة لشركة معادن إميضر الى مخفر الدرك بمدينة تنغير، وتم إطلاق سراح المرأتين في نفس اليوم في حين تم وضع الآخرون تحت الحراسة النظرية لمدة 24 ساعة بمخفر الدرك الملكي  دون إخبار عائلاتهم ويتم تحرير محضر مفبرك في حقهم تضمن تهم جنائية خطيرة و كالعصيان المدني و التحريض عليه، تكوين تجمع ثوري، استعمال العنف ضد القوات العمومية وإلحاق خسائر مادية في الملك الخاص، ليتم الزج بهم في السجن المحلي بورزازات رغم إنكارهم للتهم المنسوبة إليهم وعدم إمضائهم لمحاضر الضابطة القضائية.

• ·       الشهيد لحســــن اورحما (اوسبضـــان) 

ولد الشهيد اورحما لحسن بدوار ايت ابراهيم بجماعة إميضر بتاريخ 26/12/1958 ، متزوج و له خمسة اولاد، كان ناشطا و مناضلا فعالا ومن بين مؤطري اعتصام ساكنة الجماعة القروية إميضر عام 1996، و اختير كعضو في اللجنة الحوارية الممثلة لساكنة الجماعة،

بعد هجوم القوات العمومية على المعتصم يوم 10 مارس 1996 تم اعتقاله مباشرة بعد مداهمة الخيمة التي كان نائما فيها ليتم الاعتداء عليه و تعديبة بالضرب و الرفس و الشتم  داخل سيارة اعتقاله و داخل مخفر الدرك بمدينة تنغير، حيث لم يكن يرضى ان يرى النساء و الشيوخ يعدبون من طرف القوات المساعدة وكان تندد بهذه الأعمال اللآنسانية.

هو الوحيد من المجموعة المعتقلة الذي حكم عليه بالسجن  سنتين سجنا نافذه و غرامة 1000 درهم ظلما و عدوانا و اعتبرته السلطات زعيم المتمردين بإميضر و اتهم بالعصيان المدني و التحريض عليه، و استعمال العنف ضد القوات العمومية والتحريض على ذلك، إضافة الى تكوين تجمع ثوري و تخريب أملاك خاصة.

خلال الفترة التي قضاها في السجن المحلي بورزازات كان يتم تعديبه و حبسه في زنزانات انفرادية وكذا حقنه وباستمرار بمواد مخدرة و سامة، هذا ما تسبب في إصابته بمرض خطير في الرأس و الجهاز العصبي تسبب في وفاته بعد فترة قصيرة من خروجه من السجن.

قوات القمع اثناء هجومها على خيام المعتصمين باكرا ذون سابق انذار

قوات القمع اثناء هجومها على خيام المعتصمين باكرا ذون سابق انذار

صد الساكنة لمحاولة اقتحام القرية من طرف قوات القمع المخزنية.

صد الساكنة لمحاولة اقتحام القرية من طرف قوات القمع المخزنية

تمازيرت – بوابة الاحرار – أحمد عصيد

الرسالة التي وجهها المغراوي إلى حزب العدالة والتنمية عبر لقاء لشبيبة الحزب، والتي تضمر تهديدا مبطنا، تكشف عن أمر كنا أشرنا إليه من قبل، مباشرة بعد فوز حزب المصباح في الإنتخابات الأخيرة، وهو أن الحزب سيجد نفسه محاصرا في منطقة يتجاذبها قطبان متعارضان تعارضا تاما، مما سيجعله أمام تحديين، الأول تحدي إرضاء الملكية والطبقة السياسية الحليفة له، عبر التظاهر بالإبتعا…د ما أمكن عن استعمال الدين لأغراض سياسية والحرص على تجنب المواقف المتشدّدة التي تبعده عن حلفائه العلمانيين، والإلتزام بقواعد وقيم الديمقراطية، والثاني هو تحدي إرضاء المتشدّدين من أتباع الحزب أو من السلفيين الذين صوتوا للحزب على أساس تعاقد آخر غير معلن لكنه واضح تماما من خلال تصويت السلفيين للحزب، ومن خلال اعتماد إسلاميي الحكومة أسلوب المحاباة اتجاه هذا التيار الذي كانوا إلى وقت قريب ينعتونه بالتشدّد والغلوّ في الدين. وهو التحدّي الذي يتعارض كليا مع الأول، مما يعني أن الحزب سيواجه صعوبة إرضاء الطرفين في شبه مهمة مستحيلة.
يفسّر هذا مصدر التصريحات المتناقضة لأعضاء حزب المصباح من الوزراء، وترنحهم بين المواقف الديمقراطية والمواقف الغريبة التي تثير استنكار الديمقراطيين بين الفينة والأخرى، كما يفسّر أسلوب التدبير الذي ينتهجونه في بعض القطاعات، والذي يرمي إلى تمرير أسلمة متشدّدة لكن بجرعات قليلة وبالتدريج، وفي إطار خطاب ذي واجهة ديمقراطية، لتجنب إثارة ردود الأفعال الصاخبة.
رسالة المغراوي تكشف عن مقدار بُعد السلفيين عن المشروع الديمقراطي المغربي، كما تسقط القناع عن الاستراتيجية الحقيقية لحزب العدالة والتنمية، فاعتقاد المغراوي في إمكان بقاء طرف ما في السلطة “إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها”، وتوهمه بأن الدين يمكن أن يضمن للحاكم الإستئثار بالحكم ومناصب الترأس، واعتقاده بأنه بصدد “نشر الدين” من جديد في مجتمع “كافر” ومنحرف عن “الدين الصحيح”، يعكس جهلا كبيرا بواقع المغرب الراهن، وبطبيعة التحديات الحقيقية التي تواجه البلاد، كما تظهر مقدار الغرور الذي استبدّ بأقلية محدودة من السلفيين أصبحت تعتقد أن لديها القدرة على التحكم في المسارات السياسية والإنتخابية، مستغلة في ذلك عزوف الأغلبية الساحقة من المغاربة عن لعبة أصبحت تشعرهم بالقرف والنفور، بعد مسلسل من الخيبات المريرة.
ومن جانب آخر فالعناية التي يخصّ بها حزب المصباح هذا التيار من الإسلاميين لغرض انتخابي محض، والتي ظهرت بوضوح في مساعي وزير العدل للإفراج عن المعتقلين السلفيين، وزيارته لمقر المغراوي بمراكش، الزيارة التي حاول فيها الوزير أن يظهر بمظهر التلميذ الجاثي على ركبتيه أمام شيخ يعيش في القرون الوسطى، وكذا استضافة شبيبة الحزب للشيخ رغم تباعد المسافة بين الطرفين (هذا إذا صدقنا شبيبة الحزب في القراءة التي تعتمدها للدين)، هذه العناية لا تفهم في السياق الحالي إلا باعتبارها محاولة للحفاظ على حبل الودّ متصلا بين الحزب والسلفية إلى حين اجتياز محطة الإنتخابات الجماعية القادمة، التي تبدو أنها تشغل الحزب أكثر مما يشغله البحث عن حلول لمشاكل المغاربة.
لكن العنصر الذي لا ينبغي أن يغيب عن أنظارنا هو رهانات لوبيات المخزن في كل ما يجري، فغرور السلفيين واندفاعهم، وحربائية الحزب الإسلامي المشارك في الحكومة، كلها عناصر لا يمكن عزلها عن التاكتيك الظرفي للسلطة، التي سرعان ما حولت غضبها على السلفيين إلى رضا بعد أن أظهروا غاية الطاعة والولاء للتصويت بـ”نعم” على دستور مجهض، وتولوا مهمة التهجم على المتظاهرين وحركة الشارع المغربي، كما لا يمكن فصلها عن مخطط سلطوي يرمي إلى ركوب الموجة، والاحتفاء بوهم “التغيير” الذي لم يحصُل، باستعمال بطارية “البيجيدي” بعد أن استنفذت مصداقية كلّ الأحزاب الأخرى.

        استطاعة الحركة الوطنية لتحرير أزواد منذ تأسيسها كحركة سلمية تسعى إلى الانفصال دون إراقة الدماء أو حدوث الأحداث الجارية الآن على أرض الواقع في البلد الجار مالي ولا كنها قبلت برفض التام ورغم ذالك كسبت تأييد البعض وواصلت كفاحها بخطى ثابتة وواثقة أقامت العديد من المظاهرات السلمية التي تدعو إلى الانفصال وأعتقل العديد من بينهم نساء ودعت مرارا وتكرار لحوار دون أي نتيجة تذكر وحذرت من مغبة عدم الإستجاب و تحولت بعد ذالك إلى حركة عسكريه وجندت كل طاقتها لجل تحقيق هدفها المنشود تحرير كامل التراب الأزوادي والذي تحقق ولله الحمد على أكمل وجه في مدة قياسيه وجيزة استطاعة بهيكل إداري واعي وتنظيم غير مسبوق بحنكة ودراسة راقيه وخطط حربيه لا مثيل لها أن تبدأ عملياتها العسكرية وكفاحها المسلح والذي تمخض بولادة دولة جمهورية أزواد الديمقراطية في السادس من أبريل الماضي من هذا العام الجاري ٢٠١٢معلن للعالم أجمع استقلال الجمهورية التام وسط ذهول المجتمع الدولي من الإنجاز التاريخي في مدة قياسيه أقل من ست شهور بمباركة الشعب الأزوادي جميعا وأشقائنا الأمازيغ أبناء العموم الذين هتفت وتعالت أصواتهم في كل مكان من بقاع الأرض تعالت أصواتهم بتأيد والاعتراف الكامل ورفع علم الجمهورية في كل مدينه وقرية في العالم مع العلم التوأم علم الأمازيغ الخفاق واصد رو بيان تلو بيان لاعتراف الكامل بدوله الوليدة ليظل الشعب الأزوادي مديون لأشقائه الأمازيغ على وقفتهم المشرفة معه في نضاله المشروع ونحن اليوم نشهد ولله الحمد تتويج ذالك النضال المشرف والكفاح المسلح بإعلان أول حكومة انتقاليه أزواديه في تاريخ الجمهورية اليوم الخميس ١٧ من الشهر الجاري ويكشف النقاب عنها وتبدءا الجمهورية الدخول في مرحلة جديدة رغم كل التحديات والعوائق والحملة الإعلامية العشواء التي كانت تحاول تشويه السمعة النقية الطاهرة التي واجهة الحركة هاهي اليوم تنجح نجاح منقطع النظير تتوه بوصفه كل الكلمات وتعجز عن التعبير هاهي اليوم تعلن أول حكومة انتقالية ويصادف الإعلان دعوة البرلمان الأوربي لناطق الرسمي باسم الحركة موسى أق الطاهر لحضور الاجتماع المرتقب بعد إعلان الحكومة الانتقالية وهذا ما يدعونا تسأل أي مرتبة وزارية سيمثل الناطق الرسمي للحركة الوطنية لتحرير لحضور الاجتماع الأوربي كأول ممثل رسمي للجمهورية أزواد في البرلمان الأوربي مما قد يبشر بالخير على الجمهورية الوليدة هكذا ولله الحمد تكللت جهود أولئك الرجال العظماء الذين خلدو أسمائهم بأحرف من نور في ذاكرة التاريخ وتنتهي بذالك معانات شعب ظل يعاني منذ أكثر من نصف قرن وتبدأ مرحلة جديدة بإعلان الحكومة الانتقالية مرحلة الإدارة والنهوض والنماء الأمن والرخاء في ظل حكومة انتقاليه ودولة حرة ديمقراطيه نترقب بشغف بالغ لحظة الإعلان عن الحكومة الإنتقاليه وما يصاحب الإعلان من فرحة عامرة وبهجة وسرور طال انتظاره وردة فعل المجتمع الدولي الذي نتمنى أن تكون ايجابية بعد إعلان الحكومة الانتقالية

أحمد ناصر السوقي

Azul amYnas

     تحية العز والكرامة لشهداء القضية الأمازيغية: معتوب لوناس شاعر ومفكر القضية، مانو دياك الذي اغتيل ليلة زفافه، بوجمعة الهبازالدكتور اللساني الكبير ، سعيد سيفاو المحروق وكذا مولود معمري مهندس و مفجر تافسوت إيمازيغن…

تحية إجلال وإكبار لرموز المقاومة المسلحة وجيش التحرير محمد عبد الكريم الخطابي، موحا أحمو إزيي، زايد أحماد، عسو أبسلام، عدجو موح، أمغار سعيد…
تحية التحدي والصمود للمعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية حميد أعطوش، مصطفى أساي ويوسف عاهيد.
نظمت الحركة الثقافية الأمازيغية موقع تامسنا (الرباط) أياما ثقافية بعد جهد المناضلين في هذا الموقع الذي يعرف ركودا على مستوى النضال وإجهازا شاملا على حقوق الطلبة سواء في الجامعة أو الأحياء الجامعية، وبعزم مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية وإيمانهم القوي بالتغيير من منطلق المسؤولية كطلبة داخل الإتحاد الوطني لطلبة المروك.

جاءت هذه الأيام الثقافية الإشعاعية التوعوية التواصلية مع الطلبة التي لقيت إقبالا قويا على أروقة الكتب والنقاشات وكذا الندوة التي تروم في مجملها التعريف بالحركة الثقافية الأمازيغية، مبادئها، مواقفها ومسارها داخل الجامعة المروكية والحديث عن تجربة الإعتقال السياسي وعن المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية وضحايا العنف من مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية.

إن الوضعية المزرية للحركة الطلابية عموما والساحة الجامعية بتامسنا (الرباط) خصوصا تستدعي الصمود وبدل كل الجهود من أجل إعادة الإعتبار للطالب المروكي وعلى حقوقه المهضومة من نقل جامعي، أثمنة المقصف، الحي الجامعي،… وعلى مستوى القضية الأمازيغية يستمر المخزن في التعامل الحربائي مع الأمازيغية حيث نجد مسافات طويلة بين الشعارات والممارسة مما يؤكد استمرار سياسة الإقصاء والتهميش كالإدماج المريض لتمازيغت داخل المدرسة وفي الإعلام، الشيء الذي يؤكد أن كل الشعارات والمبادرات لا تكون إلا أكثر من محاولة تضليل الشعب الأمازيغي واحتواء نضاله.

نفس التعامل مع ملف المعتقلين السياسيين الذين تم الزج بهم في سجن تولال بأمكناس دون إثبات ولا محاكمة عادلة والحكم عليهم بعشر سنوات و بغرامة بلغت عشرة ملايين سنتيم لكل من حميد أعطوش ومصطفى أساي، والإعتقال في حق يوسف عاهيد لأكثر من ثمانية أشهر دون أية محاكمة في سجن توشكا بإمتغرن )الراشيدية(. كل هذا يمس في صميم نضال الشعب الأمازيغي، الشيء الذي يزيد من شرارته من خلال الإنتفاضات الشعبية سواء بالريف والجنوب الشرقي وسوس. هذا لن يزيدنا إلا تشبتا بالقضية الأمازيغية والنضال على نهج شهدائنا ومعتقلينا، وعليه نعلن للرأي العام الطلابي الوطني والدولي مايلي:

دعوتنا:

دسترة الأمازيغية شكلا ومضمونا في دستور ديمقراطي علماني ،
الإفراج الفوري عن المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية،
كل المكونات الطلابية إلى صياغة ميثاق شرف لنبذ العنف الذي دعت إليه الحركة الثقافية الأمازيغية منذ 1999،
جميع الطلبة إلى رص الصفوف وراء الحركة الثقافية الأمازيغية.

تضامننامع:

عائلات المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية،
كل الشعوب التواقة إلى التحرر وعلى رأسها الشعب الأمازيغي على أرضه تمازغا، الشعب الكردي، الفلسطيني، السوري واليمني …
ضحايا الإعتقال التعسفي جراء الحراك الشعبي،
شعب إموهاغ (الطوارق) شمال مالي وقيام دولة أزواد الأمازيغية ،
ضحايا قوارب الموت
سكان إميضر، آيت بوعياش، آيت بعمران، صفرو، إمزورن،… ضد السياسة التي ينهجها النظام،

تشبتنا ب:

مشروعية قضيتنا الأمازيغية، القضية الوطنية الحقيقية،
تصور وخطاب الحركة الثقافية الأمازيغية على الصعيد الوطني،
براءة معتقلي القضية الأمازيغية،
مشروعية نضالات إميضر، إمزورن وآيت بوعياش…
تنديدنا ب:

المحاكمة الصورية في حق مناضلي الحركة الثقافية الأمازيغية،
سياسة القمع اتجاه نضالات الشعب المروكي
سياسة الآذان الصماء اتجاه الحقوق التي تؤطر نضال الشعب الأمازيغي بصفة عامة والمروكي بصفة خاصة.

يقول معتوب لونيس :
“ Ak nella zik ad nili ma ylla umenɣi wid immuten ad yennernen memmis”
“ Seg kud mazal tarwa n lḥlal ur as-nkennu i lqid”

عاشت الحركة الثقافية الأمازيغية صامدة ومناضلة.
عاشت أوطم منظمة جماهيرية، تقدمية، ديموقراطية و مستقلة.

حرر في تامسنا بتاريخ 09 ماي 2012

تمازيرت – بوابة الاحرار – مصطفي ملو

      أسفر تدخل قوى القمع في حي الشيشان بأرفود يوم أمس الثلاثاء15 ماي عن إصابات متفاوتة الخطورة وعن اعتقالات لم يحدد عددها بعد,وأفادت مصادر من عين المكان أن الإصابات شملت النساء بصفة خاصة,بعد اعتراضهن لشاحنة الأزبال التابعة لبلدية أرفود و منعها من إفراغ حمولتها بالقرب من الحي المذكور.

وأضافت نفس المصادر أن قوى القمع تدخلت بقوة بعد احتشاد عدد كبير من النساء والشباب لمنع شاحنة نقل الأزبال من استكمال طريقها نحو المطرح الواقع بجوار منازل الساكنة,وذلك احتجاجا على تماطل السلطات المحلية في الاستجابة لمطالبهم و المتمثلة في مدهم بالماء الشروب و الكهرباء.

يذكر أن السلطات المحلية كانت قد فتحت في وقت سابق حوارا مع ساكنة هذا الحي و أعطتهم وعودا بحل كل مشاكلهم و الاستجابة لمطالبهم,وبحلول اليوم الذي وعدت فيه السلطات سكان الحي بالقيام بزيارة لهم و تشكيل لجنة لدراسة مطالبهم,وعوض أن تحل اللجنة المعنية بالحي المذكور كان السكان على موعد مع شاحنة الأزبال,مما أثار امتعاضهم و غضبهم,معتبرين ذلك استهزاءا واستهتارا بحقوقهم وكرامتهم,فاحتشدوا محتجين منددين يكون نصيبهم من الضرب و الجرح ما وصفته المصادر الواردة من عين المكان بالوحشي و الحيواني.

حميد أعطوش- مصطفى أسايا – سجن تولال

  في شهر ماي تتجدد ذكرى اعتقالنا بعد خمس سنوات من الاعتقال السياسي و الظلم و القهر و كل الأشكال المحاطة من كرامة الإنسان , خمس سنوات من التحولات السياسية و الحراك الاجتماعي الذي عرفه المغرب .

  خمس سنوات تصلبت فيها مقاومتنا  وتطورت ميكانيزمات النضال  بفضل مجهودات كل المناضلين , في كل هده المدة ونحن ملزمون بالعهد الذي قطعناه على أنفسنا بألا نركع وأن نساير جميع الضر وف السجنية   و التطورات التي تعرفها الساحة السياسية .

  كما لا يخفى على الجميع الخلفيات السياسية للاعتقال السياسي الذي طالنا  مناضلين القضية الأمازيغية , ففي 22 ماي 2007 فشل النظام السياسي في الإخراج الأمني و في التسويق  السياسي لاعتقالنا السياسي , وأمام انكشاف الحقيقة على المستوى القانوني و القضائي حيث كان ملفنا المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية بلا مستندات وأصدرت في حقنا أحكام بلا تعليل .

  كما لا يخفى على الجميع المجهودات التي قامت بها الحركة الأمازيغية بصفة عامة و الحركة الثقافية الأمازيغية بصفة خاصة من أجل تفعيل مطالبها المشروعة و التموقع السليم في إطار التوازنات التي تحكم سياسة ودواليب الدولة.

  كما لا يخفى على الجميع أن قضية اعتقالنا هي قضية سياسية وليست قانونية حتى يمكن للقضاء البت فيها , ونحن يقينين   مند اعتقالنا أن القانون لن ينصفنا , وأن متابعة المسطرة القضائية أمام محاكم عروبية لا تعترف بالأمازيغية لن يكون سوى مسلسل كوميدي , ومضيعة للوقت ولن ينصفنا القضاء بالنتيجة.

  كما لا يخفى على الجميع أن نية الحاكمون هي أن يؤثروا على الحركة الثقافية الأمازيغية في اعتقالنا ليدفعوا بالمناضلين الآخرين إلى الانكماش و الابتعاد عن النضال. نضرا لخطورة خطاب الحركة الذي يهدد استقرار الدولة وشرعيتها, لهدا نخاطب اليوم النظام السياسي و الحاكمون بأنهم مخطئون, فلا يمكن إرهاب الجميع  ولا شراء كل الضمائر ولا اعتقال كل المناضلين , وسوف نضل صامدين ولن تزيدنا سنوات السجن إلا مزيدا من الصمود و القوة.

  كما لا يخفى على الجميع وكما يظهر بشكل واضح  مدى استطاعة الحركة الأمازيغية من خلخلة المشهد السياسي وتحرك الطبقة السياسية , وواجبنا اليوم تحديد رؤيتنا الاستراتيجية وتقعيد وجودنا , لنتدارك مغبة النظام السياسي في نيته المبيتة لخلق هوة شاسعة بين البنية الدستورية في تشويه الهوية الدولة التي هي أمازيغية و الاقرار بترسيمها لغة رسمية و البنية السياسية المؤسساتية لفرض وجودها ومطالبها المشروعة دات الطابع السياسي و الثقافي.

  كما لا يخفى على الجميع الصراع الاديولوجي و الفكري الذي تكنه بعض الحركات القومية العروبية العنصرية للقضية الأمازيغية لدا يجب علينا أن نكون حذرين و الامتناع عن الانزلاقات مع هده التيارات الانتهازية , و الرفع من مستوى الوعي السياسي و الاجتماعي , و الإدراك الصحيح للأحداث التي تجري في الساحة السياسية و الصمود في وجه الصعوبات ومحاربة المواقف العاطفية و العقيمة , وبلورة استراتيجية نضالية من أجل الرفع بملفنا المعتقلين السياسيين للقضية الأمازيغية.

  كما لا يخفى على الجميع أن تحقيق مشروع الدولة ذات البنية و الهوية الأمازيغية و الأهداف النبيلة للشعب الأمازيغي مفخرة لنا , و اعتقالنا على هدا الأساس في خدمة مشروعية للأمازيغية شرف لنا أن نكون تلك الشمعة التي تحترق لتنير المجتمع بنورها.

  وعلى هدا الأساس فانتظاراتنا كبيرة من الحركة الأمازيغية  ومن كل الديمقراطيين , والنضال هو السبيل الوحيد من أجل إطلاق سراحنا دون قيد أو شرط مع إعادة الاعتبار لنا نضرا لقناعتنا ببراءتنا و مشروعية قضيتنا  .

  لقد أقحمنا في المنظومة السجنية مكرهين , ولن تنال سنوات السجن من أفكارنا وميولاتنا السياسية  , ولو كانت ضريبة النضال في خدمة القضية الأمازيغية تتطلب منا أكثر من 10 سنوات من السجن , فنحن مستعدون لقضائها ومدينون لها بحياتنا. 16/05/2012